重庆市巴蜀中学高2018届“五力”优秀作文选(十)

日期:2018-03-12 16:11 点击数:12426 

FXSS寄语:请比较阅读下边两篇文章,思考为什么要这么修改。

为爱留下“一个车位”的空间(58分)

黄靖雅

谁在智慧深处掩面哭泣,谁在黑暗之中提炼阳光,谁流尽热血染红花朵,谁的头发白在春天。             ——先锋诗人文琴《谁》

太阳西斜,风雨无阻,父母搬上板凳为女儿占据一席车位。各方对此看法各异。

 “把温情缝给远游不归的子女,一针一线地将风雪挡住。简嫃如此为母亲下定义。诚然,搬板凳占车位对附近车主有一定影响,但我们更应理解这对南京老夫妇,为父母大爱留下一个车位的空间。

茨维坦耶娃曾如此赞颂:白发,是珍宝的灰烬,丧失和屈辱的灰烬,在它们面前,花岗岩变为泥土。可如今,一些不懂责任二字的父母为追寻所谓的幸福,决绝地甩开孩子稚嫩的小手,留下漠然的背影。人格矮化的他们不明白,养儿育女不是道德捆绑的枷锁,而是生命中甜蜜的负担;不是一桩符合等价交换经济准则的交易,而是一次不会亏损的不等价交换。搬板凳占车位固然加剧了车位的紧张,但在众多负责任的父母面前,他们搬上板凳,倚门倚闾,完成了“爱”字的原始造型,给奔波一天的子女留下“正影”,值得理解。

俗话说:羊有跪乳之恩,乌有反哺之义。然而,处于赛道内圈的人们用追赶秒针的速度加快步伐,承受着社会规则带来的无形压力,将自己刻画成一幅硬边抽象作品,不知不觉迈入精神墓葬。理所当然地把父母当作ATM取款机,对父母的默默付出选择性失明,独生子女对父母的关爱反感或漠然的社会现象实在应引起我们对两代人相处模式的二度思考。附近车主从遵守社会规则的角度考虑,附近车主的气愤在情理之中,但此种折射出的对父母温情的犬儒主义式冷漠不免令人寒心。理解南京盐仓桥的老夫妇,也就理解了父母那比岁月更久远,比星辰更幽邈,比磐石更坚固的爱。

从耳熟能详的孟母三迁、岳母刺字,到汶川地震中用身体保护孩子的母亲;从《额尔古纳河右岸》中的林克永远保护乌娜吉,到《傅雷家书》中的字字深情,作为中国传统至美情感的父母大爱,穿越无数个日夜,飞过无数片土地,在无数个熟睡的梦乡,在无数盏通明的暗灯下,凝固成一抹淡淡的浅笑,亦或是无声的注视,如朦胧的月光,总不大声吼叫我在这里。请将那种被完美程式化的孝放下,请将那已被泥石流冲刷殆尽的真情拾起。随着一缕轻烟袅起,世间最温和的瓷实便出炉了。在远未触及道德底线的前提下,理解一个车位的份量,何尝不是对父母大爱的守护?

要从根本上解决人肉车位现象,更合理的城市用地规划才是关键,而不是紧紧扭住人肉车位的违规谴责而本末倒置的大加挞伐。社会资源给予每个车主一定的车位,也就给予老夫妇人心车位的空间。

为爱留下“一个车位”的空间(60分)

FXSS(升级修改)

谁在智慧深处掩面哭泣,谁在黑暗之中提炼阳光,谁流尽热血染红花朵,谁的头发白在春天。

——先锋诗人文琴《谁》

太阳西斜,风雨无阻,父母搬上板凳为女儿占据一席车位。各方对此看法各异,但舆情更多指向老夫妇“人肉车位”的违规悖理。

把温情缝给远游不归的子女,一针一线地将风雪挡住。简嫃如此为母亲下定义。诚然,搬板凳占车位对附近车主有一定影响,但我们更应理解这对南京老夫妇“人肉车位”的行为,为父母大爱留下一个车位的空间。

茨维坦耶娃曾如此赞颂:白发,是珍宝的灰烬,丧失和屈辱的灰烬,在它们面前,花岗岩变为泥土。可如今,一些不懂责任二字的离异父母为追寻所谓的幸福,决绝地甩开孩子稚嫩的小手,留下漠然的背影。人格矮化的他们不明白,养儿育女不是道德捆绑的枷锁,而是生命中甜蜜的负担;不是一桩符合经济原则的等价交换,而是一生不计输赢的亲情陪伴。搬板凳占车位固然加剧了车位的紧张,但在众多负责任的父母面前,他们搬上板凳,倚门倚闾,完成了“爱”字的原始造型,给奔波一天的子女留下不必追也得追的“背影”,值得理解甚至同情。

俗话说:羊有跪乳之恩,乌有反哺之义。然而,处于赛道内圈的人们用追赶秒针的速度加快步伐,承受着社会规则带来的无形压力,将自己刻画成一幅硬边抽象作品,不知不觉步入冰冷麻木的精神墓葬。——比如理所当然地把父母当作ATM取款机予取予求,对父母的默默付出选择性失明;比如对父母的关爱习以为常甚至漠然反感……这些社会现象实在应引起我们对两代人相处模式的二度思考。从遵守社会规则的角度考虑,附近车主的气愤固然也在情理之中,但这种“气愤”折射出的对父母温情的犬儒主义式冷漠却不免令人寒心,这种被冠冕堂皇的规则意识所绑架的非个体“气愤”背后所代表的、对天下父母心的集体遗忘才是最为可怕的现实隐忧!理解南京盐仓桥的老夫妇,也就理解了父母那比岁月更绵久、比星辰更邈远、比磐石更坚固的爱。

从耳熟能详的孟母三迁、岳母刺字,到汶川地震中母亲用身体保护孩子;从《额尔古纳河右岸》中的林克永远保护乌娜吉,到《傅雷家书》中的字字深情,作为中国传统至美情感的父母大爱,以非现实的剧本植入人们视线的时候,人们就矫情地感动得稀里哗啦,而当这种润物无声的爱不经意地显焕于现实之中,人们却往往惯性式的失明,这种二律悖反实在是当下大众心理畸变的真实反应。当我们的父母风雨中守望,当他们淹没在“车主”的口水之中,在远未触及道德底线的前提下,以最温和最顽固的“人肉”坚守他们年老孱弱、力所能及的父母之爱的时候,即便任何一个局外人,都会理解一个车位的份量,理解腥风血雨都不褪色的这份大爱。

要从根本上解决人肉车位现象,合理的城市用地规划才是关键,而不是本末倒置地紧紧扭住人肉车位的违规悖理大加挞伐。社会资源当然应该给予每个车主一定的地域空间,但每个“车主”也更应该给予父母大爱足够的转圜空间,从而稀释老夫妇“人心”车位的舆情压力。

该材料从理解老夫妇人肉车位的角度不大好展开论述,但即便是破题立意时选择了比较被动的角度,仍然可以做到有理有据,以理服人。对两文作对比阅读,不是鼓励切入角度“剑走偏锋”,而是告诉读者:阐述看法、体现思考要切准论述角度和现实背景,文章才有说服力,时评、申论、杂感莫不如此。

作文题:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
    每天下午五点,南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下,“人肉”占车位,等待儿女开车回家,如果孩子回来迟,两人就轮换着坐,直到孩子归来。
 针对此事,各方有不同反

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